Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

красная звезда

ГЛАВА 1. §1.3. Святоотеческое учение о страстях и анализ христианских добродетелей в монографии С.М.

1.3. Святоотеческое учение о страстях и анализ христианских добродетелей в монографии С.М.Зарина.
Проследим взаимосвязь учения святых Отцов о преодолении страстей с главной целью православной жизни – спасением человека в Боге.
По православному учению спасение, вечная жизнь, достигается каждым человеком при непременном условии нравственного усовершенствования христианина. Это последнее и служит ближайшей целью его напряжённой всесторонней работы, аскетического подвига.
Но нравственное совершенствование, по мнению С.М.Зарина, не может быть органическим процессом беспрепятственного развития, постепенного положительного раскрытия сил человека, так как последние повреждены грехом, нравственной порчей: они не только мало или недостаточно развиты в человеке, но получили в нём именно ложное направление, извращены, или, по крайней мере, всегда обнаруживают склонность пойти этим превратным путем. Словом, человек должен не только с помощью благодати воспитать себя, но именно перевоспитать. Истинная жизнь может завоевать себе господство в природе человека не иначе, как путём вытеснения ложного, извращённого направления её наличного состояния.
Христианская жизнь, следовательно, не может совершаться в правильной последовательности положительного безостановочного и беспрепятственного развития, по­скольку при этом обязательно требуется постоянное выделение нездоровых элементов, заключающихся в человеческой при­роде и личности, постоянное искоренение старой закваски. Облечение в нового человека, созданного по Богу, в правед­ности и святости истины, осуществиться реально может не иначе, как путём нераздельно и параллельно с этим положительным процессом совершающегося, по словам С. М. Зарина, «отложения прежнего образа жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях».
Для того, чтобы достигнуть в человеке своего осуществления, христианская добродетель должна явиться в человеке борющейся (и при том «до крови», «против греха» (Евр. XII, 4)), а не просто возрастающей и крепнущей. По словам преподобного Макария Египетского, «волею Божьею требуется совершенное очищение от греха, освобождение от постыдных страстей и приобретение самой вы­сокой добродетели, т. е. очищение и освящение сердца». Таким образом, и в подвиге христианина, поставившего своей целью достижение религиозно-нравственного совершенства, необходимо различать два течения или две стороны: положительную и отрицательную.
По словам святителя Феофана Затворника, «в непрерывной связи с прямым положительным занятием сил всегда стоит не­прямое, направленное к прогнанию зла и страстности, восстающей в них, иначе борьба со страстями и похотями». И это очищение от гнилых остатков ветхого человека должно про­ходить через всю область личной жизнедеятельности, и притом на протяжении всей жизни человека (ср.: 1 Ин. I, 8; Иак. III, 2). Отсюда, и для целесообразного применения аскетических средств необходимо по су­ществу дела ясное представление не только идеала нравственного совершенства, но и противного ему состояния — греховной невозрождённости, извращённости человеческой природы и её сил. Collapse )
красная звезда

ВВЕДЕНИЕ.

Православное богословие представляет собой систему христианского вероучения, включающую в себя различные отрасли, тесно связанные между собой. В этой связи уместно говорить о неразрывности догматики и литургики, канонического права и церковной истории. Однако христианство, оставаясь не сухой теорией, а реальным жизненным путём человека, отдаёт предпочтение именно практической стороне православия. И аскетизм, являясь наиболее полным выражением христианской нравственности, представляет ближайшую цель и смысл человеческого существования. Collapse )